「畳(たたみ)」の語源、畳まないのになぜ畳と言うのか

前回の記事では、水を意味するtat-のような語があり、この語が陸に上がろうとしていたことをお話ししました。tat-のような語が陸に上がって、盛り上がった土地、丘、山、高さを意味することはあったのでしょうか。結論を先に言うと、あったようです。

山を意味した*tata

日本語にyama(山)という語がありますが、山を意味したのはyamaという語だけではありません。*kasaという語も山を意味していたはずです。日本語のkasa(笠)、kasa(傘)、kasa(嵩)、kasamu(嵩む)、kasanaru(重なる)/kasaneru(重ねる)などの語彙を見ればわかります。*kasaという語だけでなく、*tataという語も山を意味していたようです。

そのことを知るための手がかりが、tatami(畳)にあります。tatami(畳)というのは、tatamu(畳む)という動詞の名詞形です。皆さんはtatamu(畳む)という動詞とtatami(畳)という名詞を見て、なんか変だなと思ったことはないでしょうか。筆者は、畳まないのになぜ畳と言うのだろうと思っていました。

畳を外見がよく似ているござと比べてみてください。違いはなんでしょうか。畳は明らかに厚いです。なぜ厚いかというと、畳は以下のようにして作られているからです(図は坂本畳店様のウェブサイトより引用)。

畳は、畳床(たたみとこ)と畳表(たたみおもて)で構成されています。畳床は藁(わら)でできており、畳表は藺草(いぐさ)でできています。畳表の部分は、まさにござそのものです。ポイントは、畳床の部分です。畳床の部分は、藁を積み重ね、それを圧縮することによって作られています。だから畳は厚いのです。

tatamu(畳む)という動詞のもともとの意味は、現代の「畳む」より、現代の「重ねる」に近かったと見られます。奈良時代には、tatamu(畳む)と同じ使われ方をするtatanu(畳ぬ)という動詞もありました。山を意味する*kasaという語からkasamu(嵩む)とkasanu(重ぬ)という動詞ができ、山を意味する*tataという語からtatamu(畳む)とtatanu(畳ぬ)という動詞ができたのでしょう。

山を意味する*tataという語が存在したことは、以下の考察からも明らかです。

高いことを意味した*tata

人が視線を上に向けているところです。ラテン語のarduus(高い)と古代ギリシャ語のorthos(まっすぐな、正しい)オルトスが示すように、「高い→まっすぐな→正しい」という意味変化はよく起きます。まっすぐなことを意味していた語がよいことを意味するようになり、曲がっていること・傾いていることを意味していた語が悪いことを意味するようになるわけです。

日本語のtadasi(正し)のtada(正)も、このような歴史を持っているようです。上の図のようになにかが上に伸びている、そびえているのを見て、*tataと言っていたと見られます。この*tataから、tate(縦)、tatu(立つ)、tatu(建つ)、tati(館)、tate(盾)などが生まれたのでしょう。tate(縦)とtate(盾)は、組み込まれたtata-という形も見せていました。濁っていますが、tada(直)とtada(正)も同源でしょう。

※日本語のtada(直)とtada(正)については、まっすぐなことを意味したり、正しいことを意味したりするベトナム語のthẳngタンやthẳng thắnタンタンとの関係を検討したこともありましたが、日本語の語彙全体の中での位置づけを考えると、上記の説明のほうがふさわしいと思われます。

ちなみに、まっすぐなことを意味するtadaと道を意味するti(iɸedi(家路)やtabidi(旅路)に組み込まれているti)がくっついて、tadatiという語ができました。この語は、一直線に向かう道を意味していました。意味が抽象的になりましたが、tadatini(ただちに)という形で現代の日本語に残っています。

このように、日本語の語彙は、山を意味したり、高いことを意味したりする*tataという語が存在したことを明白に物語っています。

山を意味する高句麗語の「達」と高いことを意味する高句麗語の「達、達乙」は、Beckwith氏の言うtarのような語ではなく、tatのような語を書き表したものと考えられます。高句麗語では、tatのような語が山を意味したり、高いことを意味したりしていたということです。これで、高句麗語の語彙と日本語の語彙がさらにつながりました。

しかしながら、Beckwith氏らの主張を完全に無視することはできません。ここから話が複雑になります。Beckwith氏らの主張というのは、古代中国語のdat(達)の末子音tが中国語の一部の方言でrのように変化し、そのために朝鮮語では「達」という字をtarと読んでいたのだという主張です(Beckwith 2004)。筆者もこの主張は正しいだろうと考えています。

ポイントは、古代中国語の末子音tが中国語の一部の方言でrのように変化したということです。

日本語では、「正」という字がsyauと読まれる場合と、seiと読まれる場合がありました。同じように、「明」という字がmyauと読まれる場合と、meiと読まれる場合と、minと読まれる場合がありました。中国語と長く付き合っていれば、一つの漢字に対して複数の読みが蓄積することもあります。ここで注目したいのは、新しい読みが取り入れられたからといって、古い読みは全面的に排除されなかったということです。日本語ではむしろ、新しい読みと古い読みが堂々と混在しています。

筆者は、古代中国語の末子音tがrのように変化する前の読み方も変化した後の読み方も高句麗に存在したのではないかと考えています。

例えば、高句麗語の「乃勿」という語が記録されており、鉛を意味する語であると中国語で説明されています。

高句麗語の「乃勿」・・・鉛を意味する

Beckwith氏は高句麗語の「乃勿」の発音を*namurと推測しています。Beckwith氏が推測するように、末子音はrでしょう。日本語のnamari(鉛)とよく合います。

ちなみに、高句麗語の「勿」という語も記録されており、梁を意味する語であると中国語で説明されています。

高句麗語の「勿」・・・梁を意味する

Beckwith氏は高句麗語の「勿」の発音を*murと推測しています。Beckwith氏が推測するように、末子音はやはりrでしょう。「木(き)」の語源、木には様々な木がある(改訂版)の記事の終わりのほうで柱、梁、桁の話をしましたが、高句麗語の「勿」ももともと木を意味していたと見られます。奈良時代の日本語でネズ(日本に広く見られる樹種で、庭木、生垣、盆栽などにも使われてきました)を意味したmuroと関係がありそうです。mori(森)やmoro(諸)とも無関係でないでしょう。これらはすべて、水・水域を意味していた語がその横の部分、草、木、森、山、緑などを意味するようになるパターンです(moro(諸)については、数詞の起源について考える、語られなかった大革命を参照)。

古代中国語のdat(達)の末子音はtで、古代中国語のmjut(勿)ミウトゥの末子音もtでした。日本語での「達」と「勿」の読み、そして朝鮮語での「達」と「勿」の読みは、以下の通りです。

日本語と朝鮮語での読みは、古代中国語の末子音tが中国語の一部の方言でrのように変化したことをよく示しています。そのような変化が起きる時代に、高句麗は存在していたのです。高句麗はこの変化の影響を受けていたと思われます。そう考えると、高句麗人がtatのような語を「達」と書き表したり、murのような語を「勿」と書き表したりしたことが理解できます。

これはなかなかややこしいことです。

高句麗語の「毛乙」という語も記録されており、円を意味する語であると中国語で説明されています。

高句麗語の「毛乙」・・・円を意味する

この「毛乙」はどう読めばよいでしょうか。上で説明したように、古代中国語のit(乙)の末子音tも中国語の一部の方言でrのように変化しました。その通り、「乙」の読みは日本語ではoti/itu/otu、朝鮮語ではɯlウル(古形ur/or)です。

Beckwith氏は高句麗語の「毛乙」の発音を*mawrと推測しています。末子音はrであるという判断です。末子音がrなら、高句麗語の「毛乙」は日本語のmaru(丸、円)に対応する語でしょう。

しかし、末子音はrではなくtである可能性もあります。「目(め)」の語源の記事で触れましたが、日本語にはmatoka(円か)/matoyaka(円やか)という語もあったのです。当然、mato(的)も関係があると考えられます。末子音がtなら、高句麗語の「毛乙」は日本語のmato(的)、matoka(円か)/matoyaka(円やか)に対応する語でしょう。

高句麗語は漢字で書き残されただけなので、このような難問が生じます。末子音tがrのように変化しても、「達」という漢字は変わらないし、「勿」という漢字も、「乙」という漢字も変わらないのです。漢字の難しいところです。

もう一つ全く違うタイプの難問を紹介しましょう。

 

補説

浅いことを意味する高句麗語の「比烈」

山を意味したり、高いことを意味したりした高句麗語の「達、達乙」という語について論じましたが、高句麗語の「比烈」という語も記録されています。浅いことを意味する語であると中国語で説明されています。

高句麗語の「比烈」・・・浅いことを意味する

Beckwith氏が推測するように、高句麗語の「比烈」がpir-のような語を書き表したものであることは間違いないでしょう。Beckwith氏は、高句麗語の「比烈」を日本語のɸira(平)に結びつけようとしています。

浅いことを意味する高句麗語の「比烈」は、水を意味するpark-、pirk-、purk-、perk-、pork-(par-、pir-、pur-、per-、por-、pak-、pik-、puk-、pek-、pok-)のような語から来ていると考えられます。

日本語のɸira(平)もここから来ていると考えられます。水を意味していた語がその横の平らな土地を意味するようになるパターンです。しかし、これはあまり本質的でないと思われます。

重要なのは、水を意味するpark-、pirk-、purk-、perk-、pork-(par-、pir-、pur-、per-、por-、pak-、pik-、puk-、pek-、pok-)のような語が、浅いところを意味するようになり、そこからさらに、明るさ・明かりを意味するようになったことです。このようにして生まれたのが、日本語のɸi(日)、ɸiru(昼)、ɸirameku(閃く)、ɸikaru(光る)などでした(太陽と火を意味する言葉、日本語の「日(ひ)」と「火(ひ)」から考えるを参照)。

浅いところを意味していた語が明るさ・明かりを意味するようになるというのが核心部分です。日本語のasa(浅)とasa(朝)も同源でしょう。

この意味で、高句麗語の「比烈」は、日本語のɸira(平)よりも、日本語のɸi(日)、ɸiru(昼)、ɸirameku(閃く)、ɸikaru(光る)などと密接な関係にあると考えられる語です。

水を意味していた語が浅いところを意味するようになり、浅いところを意味していた語が明るさ・明かりを意味するようになる、高句麗語の「比烈」は、そのような展開が実際にあることを改めて示しています。

深いことを意味する高句麗語の「伏」が日本語のɸuka(深)と完全に一致していたことも思い出してください。

 

参考文献

Beckwith C. I. 2004. Koguryo: The Language of Japan’s Continental Relatives. Brill Academic Publishers.

漢字をめぐる難問、「達」という漢字をどう読むか

高句麗語の「谷」は前回の記事で見たので、今度は高句麗語の「山」を見てみましょう。

高句麗語の「山」

高句麗語の「達」という語が記録されており、山を意味する語であると中国語で説明されています。

高句麗語の「達」・・・山を意味する

Beckwith氏は高句麗語の「達」の発音を*tarと推測しています(Beckwith 2004)。ここに大きな問題があります。

古代中国語のdat(達)は、日本語にdatiとtatuという音読みで取り入れられました。日本語ではtという子音で終わることができないので、そのうしろにiとuという母音が補われていますが、古代中国語のdat(達)の末子音tは保存されています。

古代中国語のdat(達)は、中国の標準語では末子音tが消えましたが、広東語ではdaatタ(トゥ)、ベトナム語ではđạtダ(トゥ)になっています。

なぜBeckwith氏は高句麗語の「達」の発音を*tatではなく、*tarと推測したのでしょうか。実は、朝鮮語で「達」という字をtalと読んでおり、昔はtarと読んでいたのです。要するに、Beckwith氏は高句麗では昔の朝鮮語と同じように「達」という字をtarと読んでいただろうと推測しているわけです。

ここは慎重にならなければならない箇所です。高句麗は668年に消滅しました。昔の朝鮮語では「達」という字をtarと読んでいたと述べましたが、tarと読んでいたことが確実にわかるのは、ハングル(朝鮮語の文字体系)が作られた15世紀半ば以降です。朝鮮語では15世紀半ばよりいくらか前から「達」という字をtarと読んでいたかもしれません。しかしそれでも、668年以前に存在した高句麗で「達」という字をtarと読んでいたとは限りません。

※大半の読者の方は大丈夫だと思いますが、朝鮮語と高句麗語を混同しないでください。かつて朝鮮半島に新羅語と百済語と高句麗語という言語が存在し、新羅語は朝鮮語になり、百済語と高句麗語は消滅しました。

ちなみに、高句麗語の「達」は高いことも意味すると中国語で説明されています。「達」と書き表されているケースだけでなく、「達乙」と書き表されているケースもあります。

高句麗語の「達、達乙」・・・高いことを意味する。

Beckwith氏は、山を意味する高句麗語の「達」と高いことを意味する高句麗語の「達、達乙」はtarのような語を書き表したものではないかという考えです。筆者は、山を意味する高句麗語の「達」と高いことを意味する高句麗語の「達、達乙」はtatのような語を書き表したものではないかという考えです。ただし、筆者はBeckwith氏の考えを完全に無視することはできないとも考えています。これについては後で述べます。

まず、山を意味する高句麗語の「達」と高いことを意味する高句麗語の「達、達乙」はtatのような語を書き表したものであると仮定して、話を進めてみましょう。読み方がどうであれ、高句麗語の「達、達乙」が山を意味したり、高いことを意味したりしていたことは確かです。お決まりのパターンですが、高句麗語の「達、達乙」は、水を意味していた語がその横の盛り上がった土地、丘、山、高さを意味するようになったものでしょう。

水を意味するtatのような語があって、そのtatのような語が陸に上がろうとする、本当にそんな展開があったかどうか検証してみましょう。まず注目したいのが、日本語のtatu(断つ)です。そしてもう一つ注目したいのが、日本語のtati(太刀)です。tatu(断つ)はkiru(切る)の類義語で、tati(太刀)はkatana(刀)とturugi(剣)の類義語です。

水を意味するtat-のような語が陸に上がろうとしているところを想像してください。水を意味するtat-のような語は、端を意味するようになったり、境を意味するようになったりするでしょう。境を意味する語から切ることを意味する語が生まれるパターンを思い出してください。端を意味する語から刃・刃物を意味する語が生まれるパターンを思い出してください。境を意味するtat-のような語から生まれたのがtatu(断つ)で、端を意味するtat-のような語から生まれたのがtati(太刀)と考えられます。

水を意味するtat-のような語が存在したことを示す日本語は、tatu(断つ)とtati(太刀)だけではありません。奈良時代には、(水が)いっぱいに満ちることあるいは(水を)いっぱいに満たすことを意味するtataɸu(湛ふ)という動詞がありました。現代でも、「水を湛える」と言います。意外かもしれませんが、tataru(祟る)も関係があります。abaru(暴る)、ikaru(怒る)、midaru(乱る)などが水から来ていたことを思い出してください。tataru(祟る)もこのパターンで、水・水域が荒れ狂うことを意味していた語が、神・霊が怒ることを意味するようになったと考えられます。

上のtati(太刀)が端を意味していたという話と関連しますが、以下のような構図もあったでしょう。

このようにしてtatiに「2」という意味が生じ、watasitati(私たち)やkimitati(君たち)のtati(たち)になったと見られます。このtati(たち)はよく「達」と書かれますが、これは単なる当て字です。中国語の「達」に複数という意味はありません。

日本語が属していた語族を知るの記事で、水を意味していた語が横を意味するようになり、横を意味していた語が手・腕を意味するようになり、手・腕を意味していた語が打つことを意味するようになるパターンを示しました。utu(打つ)の類義語であるtataku(叩く)とɸataku(叩く)の語源もこのパターンではないかと思われます。おおもとにあるのは、水を意味するtataのような語と水を意味するɸata(あるいはpata)のような語です(水のことをmat-、mit-、mut-、met-、mot-のように言っていた言語群と、水のことをpat-、pit-、put-、pet-、pot-のように言っていた言語群は、類縁関係にあります)。「水→横→手・腕→打つ」という意味変化はかなり一般的なようです。

日本語の語彙は、水を意味するtat-のような語が存在したことをよく示しています。水を意味するtat-のような語が陸に上がって、盛り上がった土地、丘、山、高さを意味することもあったのではないでしょうか。高句麗語で山と高いことを意味した「達、達乙」は無関係なのでしょうか。

長くなるので、ここでいったん切ります。

 

参考文献

Beckwith C. I. 2004. Koguryo: The Language of Japan’s Continental Relatives. Brill Academic Publishers.

「木(き)」の語源、木には様々な木がある(改訂版)

予告した通り、高句麗語で木を意味していた語、山を意味していた語、谷を意味していた語を見てみましょう。一番単純なので、谷を意味していた語から見ることにします。

高句麗語の「谷」

高句麗語の「旦」という語が記録されており、谷を意味する語であると中国語で説明されています(Beckwith 2004)。「旦」と書き表されているケースだけでなく、「頓」および「呑」と書き表されているケースもあります。

高句麗語の「旦、頓、呑」・・・谷を意味する

tan、tun、tonのような発音であったと見られます。Beckwith氏は、高句麗語で谷を意味していた語は*tanではないかと推測しています。この語が日本語のtani(谷)と同源であることは間違いなさそうです。

高句麗語の「木」

高句麗語で木を意味していた語はどうでしょうか。

高句麗語の「斤」という語が記録されており、木を意味する語であると中国語で説明されています。「斤」と書き表されているケースだけでなく、「斤乙」および「肹」と書き表されているケースもあります。

高句麗語の「斤、斤乙、肹」・・・木を意味する

Beckwith氏は、高句麗語で木を意味していた語は*kɨrではないかと推測しています(ɨはiに似ています。iと同じで、唇は横に広がっています。舌全体を口の中の奥の方へやや後退させて、iと発音する感じです)。しかし、高句麗が存在していた頃の古代中国語では、もちろん方言差はいくらかあったはずですが、斤はkjɨnキンのような音、乙はitイトゥのような音、肹はxjɨtヒトゥまたはキトゥのような音でした。Beckwith氏が*kɨrと推測したのは根拠のないことではありませんが、その話は複雑なので次回の記事にまわします。いずれにせよ、日本語のki(木)との関係を考える必要があります。

奈良時代の日本語にはki甲類とki乙類という微妙に異なる二つの音があり、ki(木)の発音はki乙類でした。kodati(木立ち)、kozuwe(梢)、kogarasi(木枯らし)などに組み込まれているのを見ればわかるように、ki(木)はかつて*ko(木)であったと考えられます。日本語がまだ大陸にいた頃、つまり弥生時代より前のことを考えるのであれば、ki(木)という形より*ko(木)という形のほうが重要そうです。

上記の高句麗語の「斤、斤乙、肹」という語も気になりますが、高句麗語の「仇」という語も気になります。高句麗語の「仇」は、松を意味する語であると中国語で説明されています。

高句麗語の「仇」・・・松を意味する

Beckwith氏は、高句麗語の「仇」の発音を*kuと推測しています。松は、北ユーラシアでも、東アジアでも、日本でも、代表的な樹種です。

木を意味する語について論じる時には、気をつけなければならないことがあります。例えば、インド・ヨーロッパ語族の英語tree(木)、ロシア語derevo(木)、ギリシャ語drys(オーク)、ヒッタイト語taru(木)を見てください。これらは同源の語です。ギリシャ語では、木を意味していた語がオークを意味するようになっています(オークは日本のナラやカシに相当します)。一般に木を意味していた語がある種類の木を意味するようになる、あるいはある種類の木を意味していた語が一般に木を意味するようになることがあるのです。

日本語が、水のことをmat-、mit-、mut-、met-、mot-のように言う言語群に属し、同じ言語群に属する他の言語から大量の語彙を取り入れてきたことはお話ししました。水・水域を意味していたmat-のような語が、その横に立ち並ぶ木を意味するようになり、木という意味が、のちに松という意味に限定されたと見られます。

高句麗語の*ku(松)も、同様の事情かもしれません。日本語のmatu(松)と同じように、かつて木一般を意味していた可能性があります。人類の言語全体に言えると思いますが、木一般を意味する語が集まって、木の種類が呼び分けられるようになっていったと考えるのが自然でしょう。

松を意味する「仇」という高句麗語のほかに、楊を意味する「去」という高句麗語も記録されています。

高句麗語の「去」・・・楊を意味する

※古代中国語のyang(楊)イアンとljuw(柳)リウは類義語で、yang(楊)は垂れ下がらないヤナギ(ネコヤナギなど)を意味し、ljuw(柳)は垂れ下がるヤナギ(シダレヤナギなど)を意味します。

Beckwith氏は、高句麗語の「去」の発音を*kɨまたは*küと推測しています(üもiに似ています。iと違って、唇が丸く突き出ています。この状態で、iと発音する感じです)。古代中国語の「去」は日本語ではko/kyo、朝鮮語ではkɔと読まれており、Beckwith氏の推測は正確さに問題があるかもしれません。

高句麗語で松を意味した「仇」という語と、高句麗語で楊を意味した「去」という語は、慎重な扱いを要します。かつて遼河流域で木のことをそのように言っていたことを示唆しているかもしれず、日本語の*ko(木)に通じるかもしれないからです。

ここで視線を日本語と高句麗語からウラル語族に移すと、とても気になる語があります。ウラル語族のフィンランド語には、木一般を意味するpuuという語と、シラカバを意味するkoivuという語があります。シラカバは、日本では見られるところが限られていますが、ロシアや北欧のような寒冷地方では大きな存在感を誇ります。以下のような外見をしています(写真はメディカルハーブ・アロマ事典様のウェブサイトより引用)。

樹皮が白いので、とにかく目立ちます。ロシアや北欧の植物といって筆者が真っ先に思い浮かべるのが、このシラカバです。フィンランド語のpuu(木)は明らかに違いますが、フィンランド語のkoivu(シラカバ)は日本語の*ko(木)に関係がありそうです。ウラル語族の言語では、シラカバのことを以下のように言います。

フィンランド語のkoivu(シラカバ)と同源の語は、フィン・ウゴル系のほうではほとんど置き換えられてしまっていますが、サモエード系のほうではよく残っています。ウラル語族のシラカバと日本語の*ko(木)が通じているようです。

高句麗語で松を意味した「仇」と楊を意味した「去」は日本語の*ko(木)と直接的または間接的な関係が考えられますが(ただし、Beckwith氏は高句麗語で松を意味した語が「仇」と書き表されるだけでなく「仇史」と書き表されることもあったかと考えており、この場合には高句麗語で松を意味した語は日本語の*ko(木)に結びつかなくなるかもしれません)、高句麗語で木を意味した「斤、斤乙、肹」はそのような関係が考えづらいです。高句麗語の「斤、斤乙、肹」の語源は別のところに求めるべきでしょう。

ちなみに、英語はドイツ語とオランダ語に系統的に近いですが、英語のtree(木)はドイツ語のBaum(木)とオランダ語のboom(木)に通じていません。ドイツ語のBaum(木)とオランダ語のboom(木)に通じているのは、英語のbeam(梁、桁)です。立てる木材が柱で、横に渡す木材が梁・桁です。

高句麗語で木を意味した「斤、斤乙、肹」(漢字表記からはki~kit-のような発音が予想されます)は、ひょっとしたら日本語のketa(桁)と間接的な関係が考えられるかもしれません。水を意味するkat-、kit-、kut-、ket-、kot-のような語が背後にあるのではないかということです。

※keta(桁)の類義語であるɸari(梁)も、かつて木を意味していたのでしょう。水を意味したpark-、pirk-、purk-、perk-、pork-(par-、pir-、pur-、per-、por-、pak-、pik-、puk-、pek-、pok-)のような語から来ていると考えられます。すでに説明したɸara(腹)、ɸaka(墓)、ɸari(針)などと同源ということです。ɸara(腹)、ɸaka(墓)、ɸari(針)などは、山のような地理的意味を失っていますが、盛り上がったもの、膨らんだもの、出っ張ったもの、突き出たもの、とがったものを意味していた語です。

ɸasira(柱)も、木を意味していたのでしょう。もとの形は*ɸasiで、他の語から区別するためにɸasiraという形にしたのではないかと思われます。奈良時代の日本語のɸasi(端)やɸasi(間)から、水を意味するpasiのような語がその横の部分を意味しようとしていたことが窺えます。

高句麗語の木の話はとても複雑になりましたが、高句麗語の山の話も負けず劣らず複雑です。次は、高句麗語で山を意味していた語を見てみましょう。

 

補説

高句麗人は子どものことをなんと言っていたか?

高句麗語で松を意味した「仇」という語に関連して、補足しておきたいことがあります。実は、高句麗語で松を意味する語だけでなく、高句麗語で子どもを意味する語も「仇」と書き表されていました(中国語で童・童子と説明されています)。Beckwith氏が推測するように高句麗語で松を意味する語が*kuだったのなら、高句麗語で子どもを意味する語も全く同じ*kuかそれに近かったということです。日本語のko(子)を思い起こさせます。

ウラル語族の各言語を見ても子どもを意味する語は完全にばらばらであり、日本語のko(子)もそれほど古い語ではないと考えられます。ベトナム系の言語にベトナム語con(子)コン、クメール語koon(子)、モン語kon(子)、カー語kuun(子)のような語が大変広く見られ、ここが出所と思われます。日本語と高句麗語がかつて中国東海岸地域に存在したベトナム系言語と接していた可能性を窺わせます。

 

参考文献

Beckwith C. I. 2004. Koguryo: The Language of Japan’s Continental Relatives. Brill Academic Publishers.